넷째날 태양과 첫째날 빛에 대한 답변

  "고대 세계의 빛은 어둠과 맟나가지로 사람들이 경험하는 현상이었을 뿐, 현대 물리학이 말하듯 파장/입자의 특성을 띤 물체가 아니었다...하나님이 붙이신 그 이름들은 첫째 날에 창조된 것들이 사물이 아니며, 심지어 현상도 아니고 기간임을 의미한다. "낮"과 "밤"이라는 이름은 시간의 길이를 대표하는 것이기 때문이다.
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  4절은 3절의 결과에 해당한다. 빛이라는 하나의 사물이 아니라 어둠을 중단시킬 빛의 기간을 창조하셨다는 말이다. 항구적인 빛이 '존재하게 되었다'는 뜻은 아니다. 첫째 날에 하나님은...시간을 창조하셨다.
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  빛들이란 용어는 기능적인 용어다. 빛들에게 부여된 기능은 통치 행위와 관련되어 있기 때문이다...빛들이 수행하는 기능은 분리하고 달력에 쓰이는 기간이느 특정 시기를 나타내며, 빛을 비추고 다르시는 것 등이 있다. 이 모든 개념은 인간 중심적 시작으로부터 의미가 주어진 것들이며, 첫째 날에 확립된 시간과 관련되어 있다."

<창세기 1장과 고대 근동 우주론>, p. 272, 303 존 H. 월튼, 새물결플러스

요한복음 9:3~5, 개인번역

"그가 비뚤어져서도 아니고 그의 부모들이 비뚤어져서도 아니라,
그 안에서 하나님의 일들을 드러나게 하기 위함이야.
너희들은 너희들을 보낸 이의 일들을 해야해, 낮일 때까지는.
밤이 오고 있는데 그때는 아무도 일할 수 없어.
내가 코스모스에 있을 때는, 내가 코스모스의 빛이다."

요한복음 11:9~11, 개역한글

예수께서 대답하시되 낮이 열두 시가 아니냐
사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 보므로 실족하지 아니하고,
밤에 다니면 빛이 그 사람 안에 없는 고로 실족하느니라.
이 말씀을 하신 후에 또 가라사대 우리 친구 나사로가 잠들었도다
그러나 내가 깨우러 가노라